Vielen Dank für Ihren Beitrag und Ihre Perspektive. Meine Quelle ist Dr. Necati Alkan, Islamwissenschaftler an der Uni Bamberg. Unten sind alle Quellen verlinkt. Sie können dort gerne nachlesen oder in einem Kommentar weitere Quellen zu den Alawiten ergänzen.
Ich habe den Eindruck, Ihr Einwand bezieht sich auf ein Missverständnis. In dem Text geht es ja um die Unterscheidung der religiösen Strömungen Alawiten und Aleviten und ihrer theoretischen Grundlagen. Das Zitat geht ja weiter und dort heißt es, dass viele junge Alawiten es mit diesen theoretischen Grundlagen nicht so genau nehmen.
Außerdem scheine Sie im Kopf eher den Vergleich mit erzkonservativen sunnitischen Auslegungen (Muslimbrüder, Wahabiten) zu haben, bei denen Frauen noch viel weniger dürfen und Bildung eine geringere Rolle spielt. Das ist mir bei schiitischen Strömungen unbekannt. Selbst im Schiitimus des Mullah-Regimes im Iran, der Frauen massiv unterdrückt, wird Bildung für Frauen als wichtig gesehen.
Zum Vergleich: Auch im Katholizismus sind Frauen nicht gleichwertig. Sie dürfen weder Priesterin noch Kardinälin oder Päpstin werden.
Fall Herr Alkan jedoch irrt, liefern Sie bitte gerne Ihrerseits Quellen.
Ich verstehe aber, dass sie ein Wort am Anfang des Absatzes triggert. Ich werde es anpassen, so dass es nicht so hart wirkt.

Im Alawitentum haben Frauen eine besondere Stellung. Sie gelten als gleichwertige spirituelle Partner und nehmen eine wichtige Rolle im sozialen und familiären Leben ein. Anders als in manchen anderen Strömungen innerhalb des Islam, haben Frauen bei den Alawiten traditionell mehr Freiheiten – etwa in der Bildung, bei der Berufswahl und auch in religiösen Fragen. Viele alawitische Familien legen großen Wert auf die Bildung von Mädchen und Frauen.

Die Darstellung der Frau als untergeordnet oder unterdrückt entspricht nicht der Realität in alawitischen Gemeinschaften.